大家好,小宜来为大家讲解下。乐自然，乐自夫这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
自天子达于庶人，好恶哀乐，其修一也。丰约劳佚，各有其制。上足以备礼，下足以备乐，夫是谓大道。天下、国、家，一体也，君为元首，臣为股肱，民为手足。下有忧民，则上不尽乐；下有饥民，则上不备膳；下有寒民，则上不具服。徒跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国。
——《申鉴》政体第一
有食果腹，有衣遮体，有友相惜，有伴相随，有孩儿为乐！夫何所求？
不念佛也不修道
乐做世间一匹夫
装模作样似茶仙
东倒西歪作酒狂
吃香喝辣天天乐大耳肥头个个猪好吃懒做人间少五体不勤不仗夫
上官看世界福建省作家协会会员
动脑筋，对对联，开心还能长知识。上联：吃香喝辣天天乐，下联？
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室有茶香和兰香，茶乃清香沁肺腑，兰之暗香轻浮动，人生之乐，夫复何求！人总要找些时间，让心静一静，在忙碌后放松，在压力下释放，给心留点空间
无片名者，妻生九子，其父各异，夫不知，乐养也。
剪影阿雷
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这是荀子针对墨子去音乐之论而讲音乐具有教化作用的一句话。
“夫乐者、乐也，人情之所必不免也。”喜欢音乐，是一般人正常的需要。可是作为执政者，倡导听什么样的音乐，就不能随意选择，而是要注重音乐的教化功能，让人们通过音乐来树立正确的人生观、价值观和世界观。如果君王总是倡导听一些乱七八糟的靡靡之音，那么国家就很容易腐朽衰败下去。
好多道义，都藏于声音、动静、性情、技艺的变化之中，最终都反应在音乐之中。执政者对于音乐教化功能，要引起重视，要引导它符合礼法之道，不能随性而为，无所顾忌，偏离正常的价值取向。
比如最近国家正在整顿娱乐圈，特别是一些歌词，价值取向很成问题。似乎一切导向都围绕着钱。比如，“月老掉线，爱由财神来管，他的副驾让你流连忘返”“人生到底有什么意义，眼一睁一闭，一生都为人民币”“你不要跟我讲什么大道理，也不要跟我谈理想啊，赚钱才是硬道理”……这样的音乐，对于年轻人而言无疑损害是极大的，让人丧失理想信念，堕落到一心只为钱的低级趣味中去。
音乐不去引导，符合礼法教化，就很容易扭曲正确的价值取向。所以，从前的执政者害怕这种不好的音乐引来混乱，就制订《雅》《颂》这样的音乐来引导人，令这些乐声有足够的快乐而不放纵，乐曲的文词足够能让人辨别是非，而不会害怕恐惧，乐曲的抑扬顿挫、繁复简单、清脆圆润、节拍缓急，足以感动人的善心，又令邪恶污秽的习气无法接触。这是从前的执政者建立音乐的良好方向。
所以，国家需要音乐，且是健康乐观向上的好音乐。
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已知天命年，唯做喜欢事。读书心安定，旅行夫为伴。随乐自起舞，随手拍美图。苟且亦远方，提笔写几句。感悟喜与悲，分享乐与趣。最愿健康伴，无烦亦无恼。
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【图文原创】
夫 妻 独 乐
一家三口海边玩，
沙滩边，吹海浪。
心情愉悦喜欲狂。
好似初恋美时光。
妻紧搂，孩弃旁。
抱着旋转裙飞扬。
可怜儿，撞踉跄。
夫妻独乐啥爹娘！
【家长的哲学】强行者有志
【第三十一章】夫兵者，不祥之器。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人。夫乐(yào)杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（sāng）礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
有个歌手叫高胜美，她的名字就来自这一章。她的意蕴是胜而不美，而不是又胜又美。又胜又美不就是自夸、自伐和矜功了吗？李光耀的名字也是来自《道德经》，意蕴是光而不耀，而不是眼见的又光又耀。
“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”这一个长句是本章的要义。
落脚点是“战胜，以丧礼处之”，对那些堕落的精英、对那些失节的青年，愚以为要么有一点孔门的"哀矜勿喜“的心，要么有一点”战胜以丧礼处之“的心，当以哀悲泣之。吹吹打打、又胜又美，令人伤怀。
【第三十二章】道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子的进取心确实无比浓重，他的要义是通过通晓大道，达到控制的目的。上一章，他讲到了杀、讲到了兵，目的是为了胜。这是道之用。本章，他又回归到道之形。
“朴虽小”的朴，还是”见素抱朴“的朴，指事物的本真。一个人不管地位高下卑贱，只要他拥有了个人的本真，他就是不可战胜的，也是战无不胜的。山河大地扑面而来，是为了你磨砺心志服务的，而不是来凌虐你的。
本章的文眼是“天地相合以降甘露”。
在春天，人们喜欢的是春风，春风可以复苏万物；在旱季，人们喜欢的是甘露，甘露可以润泽身心。
天地相合，就是关关雎鸠在河之洲；天地相合，就是风调雨顺人寿年丰；天地相合就是政通人和天下太平。
在一个家庭里，夫妻相合，自降甘露，既润泽自己，也润泽子孙。这样家庭里儿女的成长，无需额外操心。
【第三十三章】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
臧克家先生的“有的人”，入选过中学语文课本。我转抄在这里。这首诗歌可以用来阐释“死而不亡者寿”这句话。
有的人
纪念鲁迅逝世十三周年有感
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“啊，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。\\
骑在人民头上的
人民把他摔垮；
给人民作牛马的
人民永远记住他！
把名字刻入石头的
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
不过呢，我以为三十三章的文眼是“强行者有志”。傅佩荣先生说，他在青少年时期负笈苦学，就是受这句话的激励。
儒道互通，此言不虚。把“强行者有志”放进《论语》放进《孟子》里，丝毫没有违和感。
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