北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
北冥 [冥：亦作溟，海之意] 有鱼，其名为鲲 [(kūn)：本指鱼卵，这里借表大鱼之名]。鲲之大，不知其几千里也。化 [变成] 而为鸟，其名为鹏 [本为古“凤”字，这里用表大鸟之名]。鹏之背，不知其几千里也；怒 [奋起；一说同“努”竭力使出] 而飞，其翼若垂 [边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天] 天之云 [犹如边陲的云]。是鸟也，海运 [海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行] 则将徙 [迁移] 于南冥。南冥者，天池也 [天然的大池]。
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里；当它振翅奋飞之时，翅膀就像天边的云。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
「是鳥也，海運則將徙於南冥」即此鵬鳥，其形重大，若不海中運轉，無以自致高昇，皆不得不然，非樂然也。且形既遷革，情亦隨變。昔日為魚，涵泳北海；今時作鳥，騰翥南溟；雖復昇沈性殊，逍遙一也。亦猶死生聚散，所遇斯適，千變萬化，未始非吾。所以化魚為鳥，自北徂南者，鳥是淩虛之物，南即啟明之方；魚乃滯溺之蟲，北蓋幽冥之地；欲表向明背暗，捨滯求進，故舉南北鳥魚以示為道之逕耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
《齐谐》[书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名] 者，志怪 [记载怪异的事物。志，记载] 者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 [击：拍打。指鹏鸟的翅膀拍击水面] 三千里，抟 [(tuán)：鹏向高空盘旋而上。一作“搏”] 扶摇 [回旋向上的飓风] 而上者九万里，去 [离，这里指离开北海] 以六月息者也 [以：凭借。指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为气息，天地间的气息即风。大鹏乘着六月的大风飞往南冥]。”野马 [游荡于天地间的雾气，状若野马奔腾] 也，尘埃 [扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”，即浮荡于空中的灰尘] 也，生物之以息 [生物呼吸所产生的气息] 相吹也。天之苍苍 [深蓝]，其正色邪 [其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪(yé)，同“耶”，疑问语气词。或许是上天真正的颜色]？其远而无所至极 [尽] 邪？其视下也，亦 [也] 若是 [这样] 则已 [罢了] 矣。
《齐谐》这本书，是记载怪异事情的书。书中说：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”状若野马奔腾的游气，飞扬的尘埃，空气中的生物都因风吹拂而飘动着。天空苍茫湛蓝，这是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子罢。
「天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是，則已矣」仰視圓穹，甚為迢遞，碧空高遠，算數無窮，蒼蒼茫味，豈天正色！然鵬處中天，人居下地，而鵬之俯視，不異人之仰觀。人既不辨天之正色，鵬亦詎知地之遠近！自勝取足，適至南溟，鵬之圖度，止在於是矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
且夫 [(qiě fú) 语气词，用在句首,表示要发表议论,提起话题] 水之积 [聚也] 也不厚 [深也]，则其负 [承载] 大舟也无力。覆 [翻，倾倒] 杯 [小器也] 水于坳(ào) 堂 [庭堂凹陷之地] 之上，则芥 [小草] 为之舟。置 [放] 杯焉 [兼词，于此] 则胶 [动词，粘住地面动不了]，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今 [“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”] 培风 [凭风] ；背负青天而莫之夭 [( yāo) 折也] 阏 [(è) 塞也] 者，而后乃今将图 [谋，计划] 南。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一叶小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也」此起譬也。夫翻覆一杯之水於坳污堂地之間，將草葉為舟，則浮汎靡滯；若還用杯為舟，理必不可。何者？水淺舟大，則黏地不行故也。是以大舟必須深水，小芥不待洪流，苟其大小得宜，則物皆逍遙。此皆明鵬之所以高飛者，翼大故耳。夫質小者所資不待大，則質大者所用不得小矣。故理有至分，物有定極，各足稱事，其濟一也。若乃失乎忘生之而營生於至當之外，事不任力，動不稱情，則雖垂天之翼不能無窮，決起之飛不能無困矣。
「風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣」此合喻也。夫水不深厚，則大舟不可載浮；風不崇高，大翼無由淩霄漢。〔是〕以小鳥半朝，決起（搶）榆〔枋〕之上；大鵬九萬，飄風鼓扇其下也。
「而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南」夫所以乃今將圖南者，非其好高而慕遠也，風不積則夭閼不通故耳。此大鵬之逍遙也。初賴扶搖，故能昇翥；重積風吹，然後飛行。既而上負青天，下乘風脊，一淩霄漢，六月方止。網羅不逮，畢弋無侵，折塞之禍，於何而至！良由資待合宜，自致得所，逍遙南海，不亦宜乎！
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋（而止），時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者三湌而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！
蜩 [(tiáo) 蝉] 与学鸠 [(jiū) 斑鸠之类的小鸟名] 笑之曰：“我決 [(jué )疾速的样子] 起而飞，抢 [(qiāng) 碰撞] 榆枋 [(yú fāng) 榆树、檀木] 而止，时则不至，而控 [投，落下] 于地而已矣，奚以 [何也] 之 [去到] 九万里而南 [名词作动词，向南] 为 [句末语气词，表反问，相当于“呢”]？”适 [去，往] 莽苍 [(mǎng cāng) 迷茫看不真切的郊野] 者，三飡 [(cān) 同“餐”，指一日] 而反 [同“返”，返回]，腹犹 [还] 果然 [吃饱的样子]；适百里者，宿 [一夜] 舂粮 [即舂宿粮，舂捣一宿的粮食]；适千里者，三月聚粮。之 [这] 二虫又何知！
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠又怎么知道呢。
「蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋（而止），時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」蜩鳩聞鵬鳥之弘大，資風水以高飛，故嗤彼形大而劬勞，欣我質小而逸豫。且騰躍不過數仞，突榆檀而栖集；時困不到前林，投地息而更起，逍遙適性，樂在其中。何須時經六月，途遙九萬，跋涉辛苦，南適胡為！以小笑大，夸企自息而不逍遙者，未之有也。苟足於其性，則雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池，而榮願有餘矣。故小大雖殊，逍遙一也。
「適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧」所適彌遠，則聚糧彌多，故其翼彌大，則積氣彌厚也。
「之二蟲又何知」對大於小，所以均異趣也。夫趣之所以異，豈知異而異哉？皆不知所以然而自然耳。自然耳，不為也。此逍遙之大意。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
小知 [(zhì) 通“智”，智慧] 不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌 [朝生暮死的菌类植物] 不知晦朔 [晦，农历每月的最后一天；朔，农历每月的第一天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨]，蟪蛄 [(huì gū) 即寒蝉，春生夏死或夏生秋死] 不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵 [古树] 者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿 [古树] 者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖 [传说尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁] 乃今 [而今] 以久特 [独] 闻 [闻名于世]，众人匹 [比] 之，不亦悲乎！
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
「小知不及大知，小年不及大年」夫物受氣不同，稟分各異，智則有明有暗，年則或短或長，故舉朝菌冥靈、宰官榮子，皆如年知，豈企尚之所及哉！故知物性不同，不可強相希效也。
「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也」此答前問也。朝菌者，謂天時滯雨，於糞堆之上熱蒸而生，陰溼則生，見日便死，亦謂之大芝，生於朝而死於暮，故曰朝菌。月終謂之晦，月旦謂之朔；假令逢陰，數日便萎，終不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蟬也。生於麥梗，亦謂之麥節，夏生秋死，故不知春秋也。菌則朝生暮死，蟬則夏長秋殂，斯言齡命短促，故謂之小年也。
「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋」夫年知不相及若此之懸也，比於眾人之所悲，亦可悲矣。而眾人未嘗悲此者，以其性各有極也。苟知其極，則毫分不可相跂，天下又何所悲乎哉！夫物未嘗以大欲小，而必以小羨大，故舉小大之殊各有定分，非羨欲所及，則羨欲之累可以絕矣。夫悲生於累，累絕則悲去，悲去而性命不安者，未之有也。
还没有评论，来说两句吧...