削木头贼六（我伐木头贼6

8月科学教育网小李来为大家讲解下。削木头贼六（我伐木头贼6这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

有用没用你来看！

1.钉子打磨后钻进木头里，感觉还不如直接敲呢。

2.螺栓螺母当膨胀螺丝用，貌似有点效果。

3.没用的锉刀打磨后削木头，如果做得精致一点，效果还是很不错的。

4.就是一个封口器，算它有用吧。

5.铁皮切割折弯，最后是个啥，感觉真能折腾。

你说说上面这几个有没有用呢？

#情感诗集分享#

我们像块木头

被削着 刨着

钉着. 锯着

最后连自己看着.

都陌生了

对整个社会我们还将

嘲笑地说.

心、总还是那一颗.

给黑米专门削了一个木头让他啃[笑哭]，今天就不更新视频了，明天改车去，晚上七点半直播聊聊天

#儿时农村给你印象最深刻的玩具是什么#

打耳

我出生在上世纪六十年代末，我们的少年时代完全是“放养”的一代，没有辅导班，没有家庭作业，没有父母督导，学好学孬全靠自觉。

那时候农村物资匮乏，没有电灯，更没有手机和电视。上小学阶段，只有语文、数学两本书，没有加班加点，更不用点灯熬油，放了学，就是自己的天地。玩的玩意儿也是就地取材，千奇百怪。什么推铁环、打撒耳、投砂包、踢毽子。特别是到了冬天，只要能让身体暖和，想玩什么就玩什么！

但我印象最深的玩具就是打“接耳”（一种用木头削成的两头尖尖的东西）。玩这种游戏，人可多可少，不论多少人参与，把人平均分成两伙，找个空矿的地方，用打耳棍（1米左右的木棍）划个四方匡，把耳放在方匡中，按剪子、包袱、槌，赢的一方先投。

只要把耳投出城（即方匡），本伙的所有人，按先后顺序，依次用木棍敲击木耳（每个人只许敲打1次），待木耳腾空而起时，把木棍挥过去，木耳就会被击打出一二十米，每每此时，玩伴们就会欢呼雀跃，跟耳而跑…有时，木耳会被击打出三四公里的距离。

待本伙人都击打完成后，另一伙就会粉墨登场，拿出吃奶的劲儿往回扔，只要扔不进城（方匡），开始的那伙还会继续接…

有时候，一场耳能从早晨打到傍晚，一天不着家、不吃饭，也不会有父母找…[捂脸][捂脸][捂脸]

（作者：关中运）

他从小喜欢削木头玩。伯父建议他：“既然你这么喜欢木工，就认真去做一次吧。”

这句话，改变了他的命运。

16岁时，他模仿着做了一个佛科拉——那是一种船和橹之间的支撑部件，相当于车的换档杆一样。

带着自己的作品，他去拜访了一名佛科拉工匠——卡卢利。

将近70岁的卡卢利提了不少修改意见，还送了些制作材料给他。

当时，他在职高的电气科上学，对这个专业并不感兴趣。

高中的最后一年，17岁的他下定了决心，拜卡卢利为师，制作佛科拉、修船橹。

卡卢利很喜欢他，像父亲一样爱着他，将自己的技术倾囊相授。

4年之后，他从师父手中买下店铺和设备，继承了这份事业。

他就是威尼斯的佛科拉工匠保罗，如今已经54岁了。

从17岁到54岁，37年的时间里，保罗守着师父留下来的工坊，一生只做一件事——制作佛科拉。威尼斯有450多位贡多拉船夫，其中150多人的佛科拉是出自他的工坊。

人这一生能从事自己喜欢的工作，就是一种幸福吧！

日本建筑师中村好文在威尼斯时，经朋友引荐认识了保罗，并将他的故事和工坊写进了自己的作品《生活艺术家的手作私宅》里。

中村好文参观了14位艺术家的住宅后，写下本书。他以建筑师的独到眼光，发掘了14位创作者隐藏在房子中的灵感和热爱。

他们的 “房子”，不仅是栖身之所，更是容纳了个人生活和人性温度的 “家”。让读者明白，原来人还可以这样活着。

#艺术##艺术家##建筑#

愿大家都安康！

有朋友询问我们这里的情况，也是逐渐在增多，虽然我也即将步入老年，但体质尚可，最担心的还是老人，年事已高，身患重疾不能接种疫苗，近期也在学习了解、准备药物和一些物品，剩下的只有平静的面对，感谢大家的关心！

今天学习的内容是《秦律十八种·司空》，如果全部记录，内容太长，根据内容的关联性，今天的学习笔记先记录第一段至第五段。

司空最初是负责工程管理的官吏，后来因为各项工程中基本都有刑徒参与，所以逐渐演变成为主管刑徒的官名。看到司空的出现，就意味着有很多与刑徒管理的内容出现，所以学习完全部内容内心多少有些沉重，尤其是明天准备记录的内容。

云梦秦简整理小组的李学勤老师等各位专家释读的原文如下：

1、縣、都官用貞（楨）、栽為傰（棚）牏，及載縣（懸）鐘虞（虡）用□（膈），皆不勝任而折；及大車轅不勝任，折□（軸）上，皆為用而出之。

大意是县、都官用木柱、木板制成的夯筑墙用的模板（从直接夯筑到版筑技术的发明之于中国文明有着特殊的意义，这项技术的出现意味着修建宏大的王都成为可能，从此权力的重心可以在空间具象的体现出来），挂钟木架上的横木（如果挂钟的横木都有可能断裂，说明钟的自重很重，也由此说明工事的规模可能很大，参与的人数可能很多，所以才需要用很大的钟来通知事宜等）、大车上的辕因为不堪重负出现断裂损坏，要上报登记损耗，并在物品登记账目中注销。

2、官府□（假）公車牛者□□□（假）人所。或私用公車牛，及□（假）人食牛不善，牛訾（胔）；不攻閒車，車空失，大車□（軸）□（盭）；及不芥（介）車，車蕃（藩）蓋強折列（裂），其主車牛者及吏、官長皆有罪。

大意是官府借用官有牛车……借用者的地方。如果公车私用，借用公车却没有按时按量饲喂牛，导致牛变瘦，公车出现问题没有及时维修，造成翻车，损坏了车轱，因为没有把车盖好，导致车伞出现损坏，出现以上这些情况主管牛车的负责人和领用牛车的吏和官长都有罪，要受到惩处。（所以此时的牛不仅之于农业，之于公务也非常重要）

3、官長及吏以公車牛稟其月食及公牛乘馬之稟，可□（也）。官有金錢者自為買脂、膠，毋（無）金錢者乃月為言脂、膠，期□（□）。為鐵攻（工），以攻公大車。

大意是官长和吏可以凭官有牛车领取每月的口粮和官有驾车牛的饲料（可能是根据牛车也可以确定官吏俸禄的级别，所以可以据此发放口粮）。经济条件较好的官府可以自己购买维护牛车所需脂和胶，数量够用较好。要设置专门的工坊维修大车。

4、一脂、攻閒大車一輛（兩），用膠一兩、脂二錘。攻閒其扁解，以數分膠以之。為車不勞稱議脂之。

大意是每次维修一辆大车，用胶量为一两，加油的用脂量为三分之二两。维修开胶的车辆，按开胶的长短确定用胶的数量。如果车速比较慢了，可以酌量加油脂。（对公用物资的使用管理一如既往的严格、细致、明确）

5、令縣及都官取柳及木楘（柔）可用書者，方之以書；毋（無）方者乃用版。其縣山之多者，以□纏書；毋（無）□者以蒲、藺以枲萷（□）之。各以其□（穫）時多積之。

大意是令县和都官可以选用柳木或其它质地比较柔软的木材作为书写的木材，把这些木头削成木方用于书写使用；如果没有木方，可以用木版（什么是方，什么是版，老师们有几种不同的观点）。如果县所在地有菅草，就用菅草缠束文书；如果没有菅草，可以用蒲草、兰草和麻封扎。这些用于缠束封扎文书的植物在其收获的季节要注意多储备一些。（对于书写文书所用方或版的材质以及捆扎文书所用绳子的材料都有明确的规定）

第一段至第五段的内容主要的对使用官有物品的一些规定，细致、具体、明确是学习完的直接印象，篇幅所限，剩余的内容明后天再学习记录。

（配图来自网络）

#中国农业史# #秦农史# #云梦秦简#

国君统治百姓的方法，应该保持清净以修养身心，勤俭节约为臣子作出表率。君主清心寡欲臣下就不受骚扰，勤俭节约百姓就不抱怨。百姓躁动不安政局就会混乱，民众怨声载道对君主就不会感恩戴德；政治混乱贤人就不会为君主出谋划策，君主恩德浅薄勇武之人就不会为君主出力效命。所以君主若是喜好凶禽猛兽，珍奇异物，就会性情暴躁，淫乐昏乱，不爱惜民力，恣意驰骋打猎，出入不按时节，这样，就会使百官跟着一起忙乱，精疲力尽，财钱匮乏，百姓愁苦，产业荒废。君主如果喜好修筑高楼深池，雕琢刻镂宫室器物，穿着色彩绚丽的服饰，使用各种精美的织物，把玩珍宝珠玉，那么就会敛财无度，民众就会被弄得财穷力尽，疲惫不堪。尧治理天下的时候，不是为了贪求百姓的财富而安居君主之位，而是为了

改变连年征战、以强凌弱，以多欺少的混乱局面，于是尧亲自带头力行节俭，表明人与人之间相爱的仁慈之心，使人们和睦团结。因此他的茅草屋不加修剪，用不加砍削的木头为梁；乘坐的车子不画纹饰蒲草席垫不修边缘；祭祀祖先神灵的汤汁不和五味，吃的主食不春捣细致；出外巡视狩猎只为推行教化，为了天下辛勤劳作，奔波于五岳之间。难道是他所应得的奉养不够自己享乐吗？让整个天下去奉养他，是非常不利的。到他年老体衰精力不济的时候，便将整个天下禅让给了舜，他不以天下为贵，禅让后就好像倒退着走路，脱去鞋子一样轻松。到了衰落的时代就不是这个样子了。一旦拥有了天下巨大的财富，处在君主的高位，便竭尽全力来消耗百姓的财力和精力，来满足自己的声色之欲，一心专注建造宫殿楼阁，池塘苑囿，畜养猛兽熊罴，收藏奇珍异宝。所以贫苦百姓连糟糠之食都不吃不上，而皇宫里畜养的虎狼熊罴却吃厌了猪羊牛犬；百姓的粗布短衣破烂不全，宫室里的人穿的却是锦衣华服。君主忙于对社计民生无用之事，而天下的黎民百姓却疲于奔命面容憔悴，所以致使整个天下百姓都无法安生。君主处在高位，就像挂在天上散发着光辉的日月一样，天底下的人都侧目仰视，侧耳恭听，伸长脖子、踮起脚跟仰望着他。所以君主如果不恬淡寡欲就没有办法彰显美德，不安静平和就不能维持久远，不宽宏大量就不能容纳天下，不慈爱宽厚就不能安抚民众，不公平正直就不能明断是非。因此贤明的君主任用人才，就像精巧的工匠裁取木料一样，大的用来做舟船柱梁，小的用来做船桨木楔，长的用来做屋檐椽条，短的用来做短柱斗拱。无论大小长短，各自都有合适的用场，不论方圆，各自都能发挥应有的用途。天下万物，没有比乌头更毒的了，然而良医用口袋把它装好收藏起来，是因为有用得着的地方。因此，森林中的野草树木，尚且没有可抛弃

的，更何况是人呢？现在朝廷不举荐，乡里不赞誉的，并不是因为这些人没有才能，而是这些人被授予的官职与他们的能力不相称。鹿往山上跑时，快得连獐子都赶不上，但等到它下山时，牧童都可以追上它，这是才能长短不同的缘故。所以有雄才大略的人，不可苛求他们做轻捷灵巧的事情；有小聪明的人，不能使他们担当大任。人有不同的才能，物有各自不同的形态，有人承担一件事却觉得太重，有人承担百件事尚且觉得轻松。所以只斤斤计较、审慎地对待毫厘小数的人，一定弄不清天下的大数；盘算精明到小数目都不会出差错的

人，一定会在大事上糊涂困惑。就好比不能让狸猫去和牛搏斗，不能让老虎去捕捉老鼠一样。如今有些人的才能，能够平定九州、降服异域，挽救危国，复兴即将灭绝的世族，这些人的志向在于弘扬正气制止邪恶，处理烦难杂乱的问题，而现在却只是让他们去主持一些繁琐的礼节，主管内室事务；有些人只具备一些小的才智技能，却机巧奸诈，善于奉承谄媚，追随浅陋的习俗，在众人面前卑微地哗众取宠，却被委任天下大权，参与治国的机要大事。这就好像是用斧头去剃毛发，用剃刀去砍树木一样，都失去了它们适当的用处。

这木头那么大，你让我削到什么时候去啊，都不知道要来干嘛？

语文书中的《卖油翁》，和原文相比少了最后一句“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？ ”。我读书少，看不懂这句话的意思，看完车扁斫轮的故事才明白删除这句话的用意！

白话文就是：这与庄子讲的庖丁解牛、轮扁斫轮两个故事有什么区别呢？

卖油翁讲的是卖油的一个老头，看人家射箭这么准，表示没啥了不起的。并且当场表演了把油倒进铜钱孔的绝技，油通过铜钱孔，进入葫芦内，而铜钱却没有沾上一点的油。

老头表示这不是什么绝技，只是孰能生巧罢了。语文课本中最后一句是“康肃笑而遣之 ”，射箭超准的康肃笑了笑，赶走了卖油的老头。

其实在古籍原文中，在这之后还有一句“此与庄生所谓解牛斫轮者何异？ ”

这里提到了另外两个经典小故事，大概表达的意思都是熟能生巧，但为何专家要担心这句话引起误解，并把它给给删了。

庖丁解牛讲的是屠夫分解牛，对牛生理结构非常熟悉，非常快速地就把牛给分解了，讲究的也是一个熟练程度，当然也需要有一定的聪明，不然砍再多的牛也总结不出来。

这样的故事没有什么可误解的地方，其中的缘由还是在轮扁斫轮这个故事上。

扁是一个工匠，他的本事就是制作车轮非常的厉害，古代没有现在这么精密的器械，要制作一个木头的车轮，需要很好的手艺。

不少人制作车轮，不是太松就是太紧，要么不够圆，难得有那么几个刚刚好的车轮制作出来。

而扁制作的车轮，却基本上都是个个完美，不松不紧，刚刚好。因此被人称为轮扁。

有次轮扁被召到宫内去制作车轮，齐桓公在堂内读书，轮扁在堂外砍削木头准备制作车轮。

轮扁看齐桓公读书那么的津津有味，便很好奇，放下斧头，走到堂内问道：请问大王，您在读什么书啊？

齐桓公告诉他：这是圣人写的书，里面写的都是治理国家、造福社会的大道理，很有用。

轮扁又问：圣人写的书啊，他们还活着吗？

齐桓公叹息一声：可惜啊，早就已经不在了。

轮扁听完想了想，又说道：圣人都已经不在了，那么您所读的书只不过是他们留下来的没啥用的东西罢了，都是糟粕，不值得一读。

齐桓公听他这么贬低圣人书籍，大怒：寡人看圣贤书，你一个做车轮的工匠也有资格来评论？

你告诉我，圣人留下的书籍为何是没有用的糟粕，说不出个道理来，就砍了你的头。

工匠出身的轮扁，没读过书，只是根据自己的想法发表了下意见，没想到引得大王发怒，但轮扁没有惊慌，他认认真真的说出了一番大道理。

大王，我是从我这几十年的制作车轮的体会出来的，制作车轮需要砍木头，木头连接的榫头如果做的太松，那么木头连接就会不牢固。如果做的太紧，那么就会非常的不好安装。

而我做出来的榫头，每个都是不松不紧，即牢固又好安装，轮子做出来也很好用。

但要做出这不松不紧刚刚好的榫头，我又说不出了该怎么下手，怎么砍才能出来这样的效果。

所以我无法把我制作车轮的经验告诉我的儿子，让他成为和我一样的高手，我儿子看了我做轮子的过程也无法做出一样的轮子。

以至于现在我都70岁了，还是只能自己一个人出来帮人制作车轮，我是没有办法把我的手艺传给任何人了，等我死了，我的好手艺也就跟着我一起没了。

我能够告诉别人的制造车轮的经验，听听很有道理，但人家都做不到。

所以我觉得圣人知道的事情很多，但他们无法真正教给别人，能够写成书留下来的，一定不是他们真正的精髓，他们所领悟出来的最有价值的东西，肯定已经随着他们一起消失了。

齐桓公听完轮扁一番话，觉得也非常有道理，就没有怪罪与他，让他继续做车轮去了。

这就是著名的“轮扁斫（zhuo）轮”的故事，斫轮就是制作木头轮子。

故事表达的了一种尽信书，则不如无书的意思，就像学游泳，你看再多的书是没有用的，需要去实践。

专家们也是怕学生理解为不能相信书，书中都是糟粕，反而成为了他们不愿读书的借口。

因此在语文书中，还是把这最后一句话给删了，只是告诉了大家一个熟能生巧的道理！

@灵说历史讲述历史的故事。

其实当年读书时，怎么理解是一回事，最怕的就是看到那几个字：

熟读并背诵全文！

#历史冷知识#

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