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杜鹃是鸟类中的流氓，它们把蛋产在其他鸟类的巢穴中，让宿主鸟代为孵化不说，孵化出来的雏鸟还会把宿主鸟的蛋或者雏鸟推出巢穴摔死。
这种巢寄生的行为在鸟类中十分常见，至少有上百种鸟类具有巢寄生习性。然而在鱼类中，也有像杜鹃一样具有巢寄生习性的种类。
美国宾州州立大学的研究团队在马拉维湖中发现了14个南鲿巢穴，其中11个有巢寄生现象，寄生鱼类是湖中一种常见的鲇鱼，被当地人称为邦贝鱼。
被寄生的南鲿巢穴中，几乎全是邦贝鱼的后代，而成年南鲿会保护它们直到10厘米长。雌性南鲿和雄性南鲿都会喂养后代，它们将一些无脊椎生物带回巢穴，供小鱼们食用。
在南鲿的巢穴里，南鲿的后代和邦贝鱼的后代一起进食，一起长大。另外，邦贝鱼虽然将卵产仔了南鲿的巢穴里，但也不会不管不顾，它们会照顾自己的幼鱼，并且会积极保卫巢穴。
不管怎样，邦贝鱼与南鲿的这种寄生关系还算友善，邦贝鱼只是让南鲿帮忙喂养孩子而已。而一种被称为杜鹃鲇的巢寄生鱼类，它们的行为就十分恶劣了。
杜鹃鲇，也叫杜鹃鲶鱼，密点歧须，从名字上就可以知道这种鱼与杜鹃多少有点关系。事实上，杜鹃鲇有着与杜鹃鸟几乎一样的寄生习性，它们可以说是鱼类中的流氓。
在非洲中部的坦葛尼喀湖中，生活着很多丽鱼，也就是慈鲷，它们繁殖季产下卵之后，会将受精卵含在嘴里，以保护它们不被其他鱼类吃掉。而且等鱼卵孵化以后，丽鱼也会把幼鱼一直含在嘴里。
杜鹃鲇就认准了丽鱼的这种繁殖习性，在丽鱼产卵的时候，将自己的卵产在丽鱼上方，并趁机吃掉一部分丽鱼的卵。丽鱼产卵结束后，会将附近的卵全部吞到嘴里，其中就包括了很多杜鹃鲇的鱼卵。
丽鱼会尽职尽责地照料口中的鱼卵和幼鱼，哪怕里面混进了很多杜鹃鲇的鱼卵。杜鹃鲇将卵产在其他幼鱼的巢穴中，这与杜鹃鸟的行为方式是何等相似。
不仅如此，在接下来幼鱼的种种恶行，与杜鹃鸟雏鸟也不相上下。杜鹃鲇的卵一般比宿主鱼卵孵化地要早，而一旦卵黄中的营养被消耗殆尽，小鲇鱼就会开始吃宿主鱼的卵或者幼鱼。
与杜鹃鸟雏鸟将宿主鸟蛋推下巢穴的谋杀行为相比，杜鹃鲇吃掉宿主鱼后代的行为，似乎更加恶劣，杜鹃鲇的称号实在是名副其实！
与邦贝鱼的寄生行为不同，杜鹃鲇是人类知道的第一种真正的鱼类巢寄生现象，也就是寄生物钟的后代完全依赖寄生父母生活。
对于寄生者来说，巢寄生是最大化生物适应度的一种极为有效的方式。试想一下，杜鹃鸟或者杜鹃鲇只需要将卵产下，就相当于完成的繁殖任务，这是多么简单易行的一件事情。
而无论是鸟类还是鱼类，亲自孵化和抚育后代的成本是非常高昂的，因为雏鸟或者幼鱼需要亲本亲自喂养。宿主鸟往往需要非常努力地觅食，才能将一窝雏鸟养大，而丽鱼为了口孵幼鱼，它们甚至长时间不进食。
而对于巢寄生的鸟类或者鱼类来说，它们只负责产卵，而不需要孵化和喂养，那么它们就有更多的精力用于制造更多的后代。比如大杜鹃一个繁殖季能可以产下20多枚卵，这比其他鸟类只产5～6枚卵要多得多。
你可能会问，宿主难道认不出哪些是自己亲生的，哪些是寄生者的后代吗？答案是否定的，它们还真的很难识别出寄生者的身份，我们用杜鹃来举例。
杜鹃在产卵时，并不是随便找一个宿主鸟的巢穴，而是经过精心挑选的，它们会让自己产的卵无论是在颜色上，还是大小方面，都尽可能模仿宿主鸟的卵。
当然了，杜鹃鸟也做不到任意模仿，而是只模仿众多鸟类中的某几种，而且每次产卵都模仿这几种鸟。
比如说杜鹃A会将卵产仔宿主A的巢穴中，那么杜鹃A的卵就会尽量模仿宿主A的卵；而杜鹃B由于模仿宿主B的卵，因此杜鹃B的卵与杜鹃A的卵是有区别的。
当宿主鸟离开巢穴外出觅食时，杜鹃会抓紧时间，在几秒至十几秒内将卵产在宿主巢穴中。产下卵之后，杜鹃并不会马上飞走，而是等着宿主鸟回来后，观察宿主鸟的反应。
如果宿主鸟认出了杜鹃的卵，并将其啄坏或者推出巢穴，那么杜鹃很可能会展开一场报复行为，将宿主鸟的巢穴捣毁，这一点再次印证了杜鹃的流氓行为。
相比杜鹃鸟与宿主鸟的斗智斗勇，杜鹃鲇产卵就省事多了，它们的卵大小和丽鱼卵大小差多，虽然颜色有些不同，但以鱼类的智商，是无法识别出两者的区别的。
无论如何，巢寄生行为对宿主物种来说，都是十分不公平的。不过但目前为止，动物学家们还是没弄明白丽鱼允许杜鹃鲇巢寄生的原因。
究竟是什么样的选择压力会导致这样的极端状况出现：一条口孵雌鱼损失自己一次孵化的所有后代，同时为另一物种的幼体提供这么大的好处？
中国境内目前发现最早人类生活遗迹是170万年前云南元谋人，那时地球上的大陆板块生存状态气候情况与现在有很大不同，其文明程度有巢、有火，余不可知。当今之华夏文明从何而来？研究表明，距今约12000年前至7000年前，地球频发大洪水，居处地势低处的人类族群大量灭绝，迁居到帕米尔高原一带的人类族群幸免于难，聚居形成昆仑文明。随着大洪水退去，昆仑人族逐水分迁：西出一支分别在底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原建巴比伦文明，在尼罗河流域建埃及文明；北出的一支没有遇到大的河流，不断分化分迁到新疆、蒙古高原，向北至俄境，向东至辽河；南出的一支先来青藏，建象雄国（羊同族），其分支由藏向南去印度河流域。为了找到更合适生存空间，象雄分支逐水东迁进入四川盆地，建古蜀国，分巴蜀二部。巴蜀分支又有南迁云贵大山族居的，成为苗瑶彝水白壮等族前身部落。数百年后，象雄国内乱，部落争权，羊同（羌）部落败逃到古蜀西部，又连年与巴蜀两部落争地盘。经过多年斗争，互有胜负，轮流掌权，最终羌与巴蜀冉等部落相安相融，养蚕耕种，渔猎畜牧，以蚕虫巴冉鱼鹰猪鹿等部落图腾融合成巴蜀之地“猪龙”形图腾的雏形。古蜀国分支健续东迁，自陇南入青甘，以游牧狩猎为主的伏羲部落和以采集桑织为主的女娲部落联盟联姻，发展了制衣制陶，产生文符，初成易理八卦和天文历法，确立择偶婚配，生产能力和文明不断提升，建邦于成纪。继续东迁入陕西华山附近 ，见大山巍峨，树木繁茂，称华，又善织，称胥，合称华胥。胥（ya，纺织）。游牧为主逐渐改为以农耕为主，越是东迁，越发现土地平沃易耕，逐渐有了神农部。再东迁至陈豫之地，直至迁至东海曲阜荷泽泰安东营等地，由于这一支属于伏羲女娲部落分支，所以现在仍有人传说伏羲女娲是山东荷泽人，还建了伏羲庙、娲皇庙，司马迁在史记中也有伏羲封禅泰山之说，是因为秦始皇封禅泰山，把燧人氏尊为天皇，有巢氏尊为地皇，伏羲氏尊为泰皇。泰皇即人皇，对应天皇地皇，本义是阴阳交泰，天地生人。后人附会伏羲称泰皇说明他封禅泰山，这应该是曲解，再说当时是原始社会，封号都是后世给的，仪式是周礼定的，怎么可能有什么封禅仪式呢。伏羲女娲之后的神农氏传到第九世，娶妻安登有蟜氏，生二子：长子石年，次子勖其，石年一脉称炎帝，勖其一脉生姬轩辕（黄帝），炎帝支脉出蚩尤，统领九黎部落居山东黄河入海口周边，科技经济与武器装备都最强，炎黄两部落联合起来也打不过他。黄帝无奈西往川陕青甘等地祖系部落（母系氏族，后世称之为西王母部）搬救兵，于涿鹿一战擒杀蚩尤，九黎部众有的归降，有的四散逃亡另建族群，还有的南遁云贵川等地融入苗瑶巴蜀，形成了后世数十个少数民族，所以现在称老百姓为“黎民百姓”就是起源于九黎部落。黄帝后来又于阪泉一战降服炎帝，成为中原地区部落联盟首领，建邦立城，泰山祭天，发展了伏羲的“易理”，在两仪四象八卦的基础上定五行（南火成气，北化为水，东生建木，西水生金，四方互化，皆合中土），成为夏商时期河图洛书的理论基础。所以黄帝守中原之地，尚土德重农耕牧养万民，故以黄土之色称黄帝，建都称为“中国”。这个“国”，在当时特指都城，而统治区域称为邦。这个“中”，也不是中央，而应结合易经理论的进化，解释为“合适”，这个理论，也为后世儒家“中庸”学说奠定了基础。黄帝还进一步在古蜀猪龙图腾基础上，结合蚩尤部的牛图腾，形成“牛首冉身鹿角猪嘴鱼鳞鹰爪”的龙图腾，把巴蜀至东海各部落图腾大揉合，在情感归属上寻到最大公约数，也成功地把黄河流域中原地区部众凝聚起来，一直延至今时。黄帝娶妻西陵巴蜀部落首领之女，尤善蚕织，受尊为中原缧祖。生二子，立长子玄嚣继位，遣次子昌意复归巴蜀，率部织丝渔猎，也带去了大量中原地区的文明和先进技术。大禹是昌意儿子颛顼这一脉的后人，属鲧系部落。大禹治水出巴蜀向东，同族中另一首领伯益襄助他治水到陈豫之地河洛之间，德能威势大大超过了中原首领舜帝，逐取而代之建夏立都，华胥从此称华夏。夏字原形似纺轮织丝，后来演变得象是一个人着冠冕而立。从这里看，三星堆出土的文物反映古蜀国是夏商周的大本营、族源地，只不过三星堆之物显示其仍行大巫神权，而中原之物象征政权。大禹之后，伯益原可继承大禹为夏帝，在与大禹儿子启的权力斗争中被杀，其后裔族人赦罪，受封东夷（山东沿海之地）。这一支于商周之争时有猛人恶来，为商纣王得力之将，被周武王杀，族人遭贬迁回祖籍陇南，在天水、礼县等西戎地区游牧自生。周幽王之祸后，这一支因辅助周平王东迁有功，封其地为秦，更其赢氏为姓，改赵氏。后来这一支秦人统一了六国建立大一统的秦朝。此后的历史，都以中原汉族文明汉族政权为主体，其实藏蒙满疆羌苗瑶壮甚至匈奴色目等族，与汉族渊源之深，远超汉族史书记载。沧海桑田，史海如烟。恍兮惚兮，其中有象，管窥之见[呲牙]
【猫头鹰背后偷袭抓了下花豹的脑袋 没事找事还是防患于未然？】印度拉贾斯坦邦，一只花豹正在思考豹生，不料背后突然飞来一只雕鸮，照着花豹的脑袋就是一爪，大猫被吓了一跳，急忙跑开了。花豹明明什么都没干，雕鸮为什么主动挑衅？其实不然，我们看一下图中的环境，这是雕鸮比较喜欢的筑巢环境，我推测附近很可能有它的巢。尽管很罕见，但花豹偶尔会捕食雕鸮的雏鸟，因此当这只豹子靠的太近，为了保护雏鸟的安危，雕鸮用主动攻击的方式赶走了这名不速之客。#自然上头条#
山东•菏泽•巨野永丰塔和屏盗碑
观揽
巍巍永丰塔，悠悠屏盗碑
巨野县志记载，永丰塔为唐人所建，又称梵塔，未合尖而止，宋人续之。塔东建有一寺，占地20余亩，因寺内建有丈八铜佛，故名大佛寺，寺内古柏林立，遮天蔽日，游客僧人纷然而至，烟绕霞蔚，香火旺盛，是当时著名的游览圣地。永丰塔系八棱等边四门楼阁式砖塔，现存五层，高31米，下层周长44米，上层周长36米。永丰塔第一层为砖叠挑檐，其它各层则华拱两挑组成上承托檐，交叉错落，坚实牢 固，每层的东、南、西、北四面各设有券门，明暗有别，或为天井，或直通塔内回廊。塔身各层高度及塔径自下而上逐层递减，收分得体，塔外西侧有后修的石台阶 数级，由此台阶可进入塔内。底层设有塔心室，室内壁上镶嵌7块佛教石造像碑，门口一块纵40.5厘米，横100厘米，一排5尊佛像，像高28厘米。永丰塔曾经四面环水，目前只有东南两面临水，塔身故有所倾斜，明、清曾多次修缮。1990年，全县人民集资捐款18万元，对该塔进行了维修，风采更为迷人。巨野县永丰塔， 属楼阁式砖塔，塔形呈八角形，砖石结构，共五层，每层四门，角门对称，塔内建有砖阶梯，层层连接，步步登高，拾级而及塔顶，塔尖为砖木结构，是一圆柱形亭 式建筑，由木柱架起，青瓦覆盖，仿佛一把雨伞罩在正中，远远望去，庄严古朴，十分壮观！永丰朝晖曾是巨野八景之一，闻名遐迩！
屏盗碑，又称，三绝碑
屏盗碑向以"文好,书佳,刻精"著称,气宏势凝.久享盛名,你老相传为"三绝碑",即文绝,书绝,碑绝.始自五代,历经宋元明清,至今已千余载,而字划完好无损,弥足称奇.它不仅为证史补史提供了可靠的实物资料,而且对于研究古地理环境和地貌变迁以及文学,书法艺术的发展具有极其重要的价值和意义。屏盗碑为五代李昉所撰，文笔流畅，意境深远，自古为人传诵！更有驮碑，龟趺蠇首，憨态可掬，更有金龟凫金蛋之说，据闻出土之时，曾有大师做法方见的天日，目前已被保护起来！
附：屏盗碑碑文
文段一
降娄鲁之分，济河惟兖州。大野既荒， 西狩获麟之地。崇山作镇，东溟见日之峰。郡国已来，土赋称大；旧制非便，必惟具新。盖民众吏少，则奸易生；治称任平，则时克义(义无点)?。皇朝建济州於钜野县，犹魏室分厌次为乐陵郡耶。我太祖圣神恭肃文武孝皇帝，发天机，张地纪，皇建丕祚，帝於万邦。不枉政以厚民生，不克法以重民命。以为分是理，颁是条，施之一方而用宁，通之四海而不泥者，其惟良二千石乎？故所选牧守，咸用贤能。得人者昌，於斯为盛。今皇帝嗣守洪业，光扬圣谟。率勤俭为天下先，惟几微成天下务。所谓皇王纲统之道明矣，邦国纪律之务成矣。而研核精炼，日不暇给，以戒弛堕之患。所谓视听聪明之德充矣，内外上下之情通矣。而启迪开纳，国无留事，以防壅塞之弊。凡军国机要，刑政枢务，事无巨细，必详於听览。凡公侯卿士，牧伯长史，任无重轻，必考其才器。是以设爵愈重，分职愈精。人人自谓我民康，家家自谓我土乐。
文段二
粤嗣位元年冬十月，诏以前赵州刺史任公检校太保牧於济。济新造之郡也，麟州之名，其废已久。岁月差远，土风浸ㄤ。民忘其归，或肆为梗。重以控地既大，苞荒用遐。山幽薮深，亡命攸萃。灌莽悉伏戎之地，萑蒲为聚盗之资。妖以人兴，啸召或成於风雨。法由贪弊，羁縻遂至於逋逃。良田有蟊，实害嘉谷。惟夫年号丰稔，时无札瘥。滞穗馀粮，栖偃於千亩。京仓坻庾，阜衍於九年。犹或胁游惰之夫，释耒耜之用，钩锄弦木，窃弄於乡闾之间，矧饥?之岁乎？至乃野无战血，天藏杀机。巩甲雕戈，戢锋芒於武库。庸租井赋，缓征督於乡胥。尚或诱轻生之民，聚无赖之族，巢枭穴狡窃发於海溟之中，矧兵革之际乎？民既病而畴思其治，医虽良而药或未工。盖用有所长，才难求备。文吏束名教之检，则必曰导之以德。盗用侮而益暴，法家持刚猛之折，则必曰齐之以刑，盗用骇而弥逸。自非文武兼资之用，英雄断制之才，莅是任而居是邦者，厥惟艰哉。公天授将才，生知理本。以战则胜，元机出应变之先。以化则孚，心术同希微之表。抗一旅而戾止，抚万室以瞻言。以为川壅污潢，利源派而当宜浚亩。田荒?蓘，树嘉苗而必极芟夷。於是令以先庚，申之后甲。介马负先驰之勇，阴门提夜出之兵。猎丛社以平妖，尽诛其类。狩平林而得?，悉伏其辜。狂童震惊，四野竦骇。狼心尽革，民患皆除。乃峻以堤防，念攵其阱。决狱尽疏其留滞，穷源用涤其瑕疵。分命乡民，设其警候。伏乙夜以?慝，扼冲途而伺奸。盗迹之来，若罹量毕。申命降寇，招其叛徒。恩信著用，以结其心。摄伏羁留，以杜其变。盗意之改，若愈膏肓。非夫术以变通，奸由惠照。太阿所击，弗刂洪钟而不留。玉弩载张，应灵机而自发。其孰能如此耶？
#我的家乡在咸阳#唐献陵位于陕西省三原县徐木乡永合村西，为唐代开国皇帝唐高祖李渊( 公元566—公元635)的陵寝。是陕西省第一批重点文物保护单位。唐贞观九年（公元635年）李渊驾崩，葬于献陵。唐太宗李世民依东汉光武帝原陵之规格修筑献陵。献陵修建之初没有陵邑，分为内外二城，规模宏大壮观。内城四门各有石虎一对，南门外矗立着一对高大的华表和石犀，献陵坐北朝南，封土呈覆斗形，高21米，底径东西150米，南北120米，陵园的周围分布有67座皇亲重臣陪葬墓，宛如众星棒月，将献陵衬托得十分壮观。该陵座北朝南，封土为陵，呈复斗形，长宽约100米，高13米，平面呈长方形，陵园为夯筑城恒，四面各壁一门，门外各置石虎一对，前饰有大型华表、石犀，特别是石虎、石犀，体态雄建、沉毅、昂扬，除其中一石犀、石虎已移入陕西省博物馆石刻室外，其它均保留在墓前。
唐朝的四座堆土陵中其他三座都位于晚唐，李渊的陵墓如此建造是因为经济现状不允许大兴土木，献陵的石刻较多的维持了前朝的特点，工艺粗糙简单，面貌凶悍，体积较大，石人刻功虽然比较精密但是艺术价值一般，石兽仿制南北朝的天禄麒麟等，不失威严，但师傅手艺一般，看上去明显的东施效颦，但是献陵的石刻
有其新颖的东西，例如鸵鸟的形象，鸵鸟是隋末唐初由大食人从非洲东海岸介绍入我国的，能在不长的时间里吸收这一外来文化体现在艺术中，可见唐初艺术的发展，献陵鸵鸟浮雕现存两座，一尊已经残破不全，另一只羽毛丰满，腿部短小，脖子也不是很粗壮，翅膀比较结实，与现代的鸵鸟不太相同，这是符合遗传学规律和关于鸵鸟起源进化的论断的 献陵现存石碑一座，没有了龟趺，由于唐太宗时期曾赏赐前朝谋臣武将及亲戚的死者墓地在献陵陪葬，故可考的陪葬墓就有40座左右，分布于陵冢的周围 献陵的毁坏较为严重，多数石刻仅存残迹，应此难以想象初始的样子。
陵墓形状
献陵坐北向南，地面建筑378间，墓道呈覆斗形，陵高31米，长宽均为100米，陵台为覆斗形，位于陵园中部偏东，底边东西长139米，南北长110米，顶部东西长30米，南北长10米，高19米。关于献陵的营建规划，唐太宗曾下诏有司讨论，决定按东汉光武帝原陵高六丈的规模营建。现存高度与记载大体一致。 内城四面有门， 门内各有一对石虎，把守四门，眼神机敏，四肢健劲，南门外 300 米，有一对石犀，又约 100 米处，有一对石华表。整个石刻品类极简，但雕刻艺术价值很高，浑厚质朴，造型刚毅，健壮粗犷，豁达昂扬。如华表座上浮雕的龙和顶上圆雕的狻猊，用笔十分简洁，赋形又极为生动。圆雕的虎、犀，形体高大，用写实的手法镌刻出猛兽的形象，粗壮的躯体，简练的线条，追求逼真而不注重外表的装饰，既刻画出兽性，又不致人望而生畏，且能逗人喜爱，这是唐陵石雕艺术的代表和精品。
陪葬墓穴
献陵附近还有不少初唐功臣贵戚陪葬冢，共有67墓。史载有太穆皇后窦氏、楚国太妃万氏、馆陶公主、河间王孝恭、襄邑王神符、清河王诞、韩王元嘉、彭王元则、道王元庆、郑王元懿、虢王元风、邦王元亨、徐王元礼、滕王元婴、邓王元裕、鲁王元夔、霍王元轨、江王元密、江王元祥、密王元晓、并州总管张纶、荣国公樊兴、平原郡公张楷、谭国公丘和、巢国公钱九陇、刑部尚书刘德茂，刑部尚书沈叔安。 已发掘或有墓碑者，计有李凤、李神通、李孝同、臧怀恪、樊兴等30多座。这些陪葬陵，把献陵衬托得异常壮观。献陵2000年被国家宣布为第五批全国重点文物保护单位。
主要景点
陵寝依照东汉帝陵规格修筑而成，四周柏树森森，封土为陵，陵台呈覆斗形，高21米，墓顶东西30米，南北10米。神道上南端看到的石柱、石虎各一个保存尚好。墓前的石碑是后来立得，据看墓的文保员说，原先的石碑80年代在一次黑云翻滚下大冰雹中损毁。另外在陵墓周边还发现了损坏遗弃的碑座和石刻文物。
献陵石刻
献陵石刻浑厚质朴，健壮豪放，造形刚毅沉稳，气宇轩昂。四门的石虎硕大威武，高近2米，眼神机敏，四肢强健有力，形象栩栩如生。御道的两端有一对体形高大的石犀。南门外立有8米高的华表，上蹲犼兽，下雕盘龙，八棱形的柱体刻满了花纹，显得庄严肃穆。献陵石刻具有浓郁的初唐艺术风格，是研究唐代历史的珍贵实物资料。
交通信息
在西安城东客运站或咸阳长途汽车乘开往三原、富平、阎良的客车，在三原、富平、阎良等县换乘开往徐木乡的小巴或打车前往。
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